“死”是人类的一个仇敌，如圣经所言：“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”（林前15：26）
“死”给人类带来悲伤。在伯大尼马利亚的家见到已经死了四天的拉撒路时，“耶稣哭了。”（约11：35）耶稣是按照神的计划去马利亚家“叫”拉撒路复活，以此荣耀神的名的。然而，就在这短暂的死，活间隙，“死”的悲伤也不容分说地藉着耶稣的“哭”得以表现。
不过，倘若我们失去的亲人是信主的，尽管有悲伤，但，我们不会被悲伤“制服”。
有一次，耶稣祷告时说：
“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里……”（约17：24）
这话表明，耶稣有个愿望：不论是在地上，还是在天上，他在哪里，属神的人也同他在那里。
耶稣之所以会有这样的愿望，其原因，从他之前说的许多话语里，我们就可以明白：
“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6：37）
“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6：39）
“我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10：29）
瞧，我们亲人的离世，原来是耶稣“向天父要的”。
假如我们能看到这道亮光，亲人离世给我们带来的悲伤将大大地“被限制”。因为，我们虽然有“失”，但耶稣却有“得”。
父神满足耶稣“我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，”的祈求，这是耶稣的“得”。
再说了，我们失去亲人，这个“失”有多大呢？
当我们想到——我们失去的亲人是离开我们到天上与耶稣“面对面”在一起，并且在享受着天上的福乐时——我们还会认为这是“失”吗？
在天上，我们失去的亲人在享受着我们无法想像的“福乐”。
英国著名的医生托马斯·布朗写道：“当我们开始谈论死后的生活时，我们就像两个在子宫里的婴儿在讨论他们未来的生活。以我们的心智分享神有关天堂的荣耀，其间的差异不亚于未出生的胎儿与成熟的成年人在心智方面的比较结果……作为基督徒，我们知道，天堂之美是我们无法表述的。我们为此高兴。但，到了天堂，才知道，我们极尽想像的天堂，不过是天堂丰盛里的‘小菜一碟’。”
一位名叫文思·哈夫勒的传道人就他的妻子撒拉因患癌症离世这事，这样写道：“我们能在一个更美的地方复得我们的亲人，比在充满眼泪的幽谷中和他们共度有限的时光要好得多。其实我们什么也没有失去，因为神没有说不给我们，只是为了我们能永远地拥有更大的祝福而推迟给我们罢了。”
“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”（诗116：15）
这里说的“圣民”，也就是“属神的人”。
假如，我们失去的亲人是“属神的”，那么，我们对失去亲人的悲伤，还剩几何呢？
说到这里，必须指出的是——假如离世的亲人还没信主，那悲伤就大了。所以，要抓紧时间，抓紧机会向不信的家人传福音，不要等到他们离世了，才想到要向他们传福音。若然，委实悲伤就大了。
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