特征一：自以为有智慧，听不进劝诫（箴26:12）
你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。
这是愚昧最核心的根源。普通犯错的人，尚且知道自己有不足，旁人提醒，还有回转调整的机会。
但当一个人内心认定“我是对的，我看得明白”，封闭内心，拒绝一切提醒，这才是最危险的光景。
现实表现：别人指出问题，第一反应不是反思，而是本能辩解、辩论，急于证明自己没有错。听不进逆耳的忠言，把善意的指正当成对自己的攻击。
自省：当人提醒我的时候，我的第一反应，是向内审视寻找自身盲点，还是立刻开启防御去争辩？
特征二：道理只停留在口中，生命却活不出来（箴26:7‑9）
瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。
箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。
愚昧人可以熟读神的文字，会背诵很多人生道理，讲起来头头是道，但是生活行为完全跟不上。
更危险的是，会截取片段道理当作武器：用道理去论断、挑别人的问题，却不用来检视自己内心。如同醉汉手握荆棘，既刺伤自己，又误伤周围的人。
自省：我阅读神的文字，是优先用来检视自己，还是习惯拿道理评判身边的人？
特征三：反复重蹈旧错，好了伤疤忘了疼（箴26:11）
愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
这里不单单指外在实际的行为，也包含思想、意念层面的跌倒。
曾经内心懊悔、向内倾诉，甚至刻苦自省；过一段时间，同样的试探、同样的软弱又卷土重来，再次跌倒。
不是自省没有效力，而是老旧的性情里面留有破口。愚昧的表现，就是跌倒之后只有短暂懊悔，不去寻找内心的破口，环境一来，又重复同样的失败。
自省：有哪一件软弱，我反复跌倒？跌倒之后，我是单单懊悔，还是寻求神的力量对付里面的根源？
特征四：不懂得争辩的边界，容易卷入无意义的纷争（箴26:4‑5）
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
这两节是一组辩证的智慧：
1. 有的时候，不要顺着对方歪曲的逻辑缠斗。如果为了争输赢跟着抬杠，你也会被情绪裹挟，变得和对方一样。面对胡搅蛮缠，可以选择沉默自保，不接招。
2. 但也不是一味闭口。如果对方拿着歪理洋洋得意，误导旁人，就需要温和点破，不让他活在自我欺骗里。
愚昧人的表现：要么凡事都要争辩，非要口头赢过别人；要么一味纵容，任由谬论蔓延，不懂分辨什么时候该静默，什么时候该说话。
自省：与人产生分歧，我是想要“赢得辩论”，还是想要守住本心、守住自己的心？
特征五：不配得的尊荣交给他，只会带来破坏（箴26:1、26:8）
夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。
将尊荣给愚昧人的，好像人把石子包在机弦里。
夏天不会下雪，收割季节不该下雨，违背时令就会带来毁坏。
把地位、权柄、信任、尊荣给到内心还没有预备好的人，就是不合时宜。他的心性承载不住这份荣耀，不但发挥不出价值，还会滋生骄傲，给周围带来祸患。
对我们自己也有警戒：不要去追逐超出自己内心成熟度的名声、地位与托付。
自省：当夸奖、机会来到我身上，我诚实看待，我的内心是否能够承载这份尊荣？
默想感悟
读完这5个特征，很容易拿来对照别人，但是这一段文字是一面镜子，首要是照见自己。
我们每个人里面，都或多或少藏着愚昧的碎片：会听不进劝言、道理懂得多却行不出来、旧的软弱反复出现、容易陷入口舌之争、贪恋不属于自己的荣耀。
但文字给我们盼望：愚昧人尚有指望，唯独自以为智慧的人没有。
看见自己的软弱，愿意向内回转，就是智慧的开端。我们不靠自己的意志力彻底改变，而是依靠神的力量一点点更新我们的内心。
向内倾诉参考：
愿神光照我，除去我里面自以为聪明的骄傲。当劝言来到，赐我一颗愿意受教的心；让读到的道理先对付我的内心，而不是用来论断他人。面对反复的软弱，求神保守我，不被负面情绪压垮，一步一步向内回转。
思考题
1. 对照这5个愚昧人的特征，哪一点最容易出现在我的生命当中？
2. 当别人指正提醒我的时候，我要如何操练，避免本能的防御与争辩？
3. 面对反复出现的同样试探与软弱，除了内心懊悔自省，我们还可以依靠神做哪些实际的操练？
