医病对于神来说，不是问题，癌症与感冒，在神的手中，没有差别，因为神说有就有，命立就立。但就需要医治的人来看，结果并不一样，因为，神是藉着疾病这“工具”来成就他的美意，使有疾病的人因着疾病得着好处。
圣经里记载了许多神医病的例子，这些例子可以分为以下几类：
靠自己的信心病得医治：
“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子，因为她心里说：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’耶稣转过来看见她，就说：‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。”（太9：20-22）
“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就跳起来，而且行走。”（徒14：8-10）
靠代求者的信心病得医治：
管会堂的女儿死里复活（更大的医治）：
“耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：‘我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。’耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。…耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：‘退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。”（太9：18-19；23-25）
与信心无关病得医治：
“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来’。……耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：‘你往西罗亚池子里去洗’他去一洗，回头就看见了。”（约9：1-3，6-7）
不信者得着医治：
“…他们就厌弃他。耶稣对他们说：‘大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。’耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”（可6：3-6）
信心并没有赢得医治：
“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”（林后12：8-9）
虽然有信心，但神只提供医治方法：
保罗吩咐提摩太用酒：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5：23）
信徒得医治，为要让大家喜乐：
“他（以巴弗提）实在是病了，几乎要死。然而 神怜悯他，不但怜悯他，也怜悯我，免得我忧上加忧。”(腓2：27)
其它：
乃缦麻风得医治（王下5章）
“乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下5：14）
亚撒有病只求医生不求神：
“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，”（代下16：12-13）
林林总总。
神的医治有不同的方式和结果
既然神说有就有，命立就立。为什么不干脆一点医治我们的疾病呢？
因为，神要成就他对我们的旨意。神对我们的旨意又是什么呢？
用保罗的一句话可以概括性地表述——“我们原是他的工作。”(弗2：10)。
为此，为了“造就”我们，藉着疾病，神使我们有更有基督长大的身量，成为合神心意的器皿，为神使用。因此，疾病如何医治，医治的结果又如何，神都会设计，安排，以成就他对我们的旨意。
有些人对“病不得医治”，一概地归因于——缺乏信心，或犯罪。这样的结论显然是偏颇的。
保罗善用属天的眼光来看门徒们在地上所受的包括疾病在内的患难，他说：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：16-17）
所以，神对我们的疾病，或治，或不治，这样治，那样治，都有他的美意。
为了求得医治，我们得病时，当尽我们的本分，按照神的教导，接受“合神心意”的医治。
我们可以藉着祷告，求神让我们在疾病这事上明白他的心意，并且求神指教我们当做的事——该认罪认罪，该看医生看医生，该休养休养……
治好病人的疾病是神的“心意”，只是别忘了，有些人在今生得着医治，有些人则是将来在天上得着医治。
