“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。” （太23：12）这是一条颠簸不破的真理，这一真理的核心就是谦卑。
谦卑并不是我们每一个人的外在行为，乃是内在的心灵体现。是胸怀、淡然、超脱、纯洁、品质、修养，是人类礼仪的高尚表现，而决不是一种姿态。谦卑者不自高自大，不骄横跋扈，不暴虐乖戾，不肆无忌惮，不假装伪善，不廉耻献媚。“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”（箴18：12）谦卑是一个人的心灵最高品质的体现。
中华民族尊称伟大的孔子是“圣人”，但孔子是如何评价自己的呢？他说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎。”孔子不承认自己是圣人，他的名言是“三人行，必有吾师。”但有的人大言不惭地说：“三人行，我必为师。”这样的人，在现实的社会里为数不少。
我们任何人所拥有的一切，与天地相比，与浩瀚无际的宇宙相比，真如沧海一粟，何其渺小。有何值得去自夸，去自大，去骄傲？再从历史的长河去观察，无论你拥有什么，拥有多少，拥有多久，都不过是拥有渺小的瞬间，对那些自高自大的人，神说：“人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。”（箴29：23）。如果你要获得尊荣，“尊荣以前，必有谦卑。”（箴15：33）。养成谦卑的品质，实乃：冰封三尺，非一日之寒。
回顾历史上有很多谦卑的故事，如：刘备“三顾茅庐”，邀请诸葛亮作军师；杨时“程门立雪”，他已四十多岁，为了知识在雪地站立求见老师；蔺相如为了与廉颇“将相和”，谦卑地向廉颇请罪，历史上著名的“负荆请罪”，为后人树立了良好的榜样。
主耶稣基督在世33年，30岁以前过着世人的生活，最后三年，才从神迹“水变酒”开始，讲道、传福音。当他背负十字架前，耶稣谦卑地给门徒洗脚，他“就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚……” （约13：4--5），主耶稣说出了他的奥秘： “我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。” （约13：20）
谦卑者的内心是镇定、安静，没有烦恼，永不急躁，不恼怒、不发怨、不伤心，不期待别人为我做什么事，也不因为别人不为我做事而悲观无望；谦卑者往往不觉得自己谦卑，相反，总觉得自己的不足。孔子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” （善人我是看不到了，能看到有恒心的，人就算幸运了。现在的人，多是把没有装作有，把空虚装作充实，把困约装作安泰，这是难以持久的啊！）
我们在谦卑方面有三种态度：1、人不善我，我不善之。（子路）2、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳。（子贡）3、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。（颜回）
在这三种态度中，第三种才是真正谦卑的态度。一个真正有爱心有修养的人，知道何时该说话，何时该缄默，何时该拜访，何时该告辞，“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”
所以，谦虚与谦卑不是一种方法，而是人格修养的最高境界。反之，我们有的人为什么不能受到人们的尊重？整日怨天尤人，埋怨声不断，总感到周围的人群亏欠与他，却从没有从自己的立场、观点、世界观、人生观去求答案。
孔子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天平。”（《论语·宪问》）孔子都知道一切在天，在上帝的主宰之中，而目前有的人对上帝处于一种蔑视、反感、敌对的态度，在这样的心态下，要想谦卑是何等艰难，也是不太可能的啊！
耶稣基督早已向世人表明：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2--3）神一再提醒世人，不要一味自高自大，自吹自擂，自卖自夸，自行其是，自以为是，自作聪明。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。” （腓2：3）当我们认识到别人比自己强时，谦卑之心就会充满我们的心灵。
“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4：6）
