教诲日耶稣用了一连串的比喻阐明救恩的奥秘，耶稣主要讲了五大比喻：
一.两个儿子的比喻
1.这两个儿子是弟兄的关系：太21:28a又说：“一个人有两个儿子。”
我们看到，这两个儿子有同一个父亲，因此他们关系是弟兄，他们的本分是孝敬父亲，听从父亲。
2.大儿子懊悔了：太21:28b-29 他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去作工。’29他回答说，‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
大儿子嘴上说不去，违背父亲的命令，但可贵的是，后来大儿子良心发现，懊悔自己，就去了。
3.小儿子阳奉阴违：太21:30又来对小儿子也是这样说。他回答说‘父啊，我去’，他却不去。
这个小儿子嘴上对父亲说：“父啊，我去。”然而，他却不去。我们看到了这个小儿子对父命的阳奉阴违。
4.谁遵行父命呢：太21:31a你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”
相比较这两个儿子，还是大儿子遵行父命。
5.税吏和娼妓的悔改：太21:31b-32耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”
“两个儿子的比喻”告诉我们这些自觉有罪的罪人税吏和娼妓他们听到耶稣所传的道就悔改了，但那些自以为义的法利赛人、文士、祭司长和民间的长老却不悔改。这些悔改的税吏与娼妓比那些自以为义的人还强。
二.凶恶园户的比喻
1.家主把葡萄园租给园户：太21:33你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
有个家主要往外国去，就把自己的葡萄园租给了园户。
2.凶恶佃户的恶行：太21:34-39收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’38不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’39他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。
收果子的时候到了，家主就派仆人去园户那里收果子，谁知，这些凶恶的佃户不仅不纳当纳的果子，反而把家主的仆人打的打、杀的杀，甚至连家主的儿子也给杀了。
3.凶恶佃户的结局：太21:40-44园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”41他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”42耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？43所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
家主知道后，必然要处治这些凶恶的佃户，除灭他们，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。这些宗教领袖们（匠人）弃绝了神的儿子基督，神却使祂作了房角的头块石头，神的国必从他们夺去，赐给那能结果子的百姓。
4.祭司长和法利赛人阴谋捉拿耶稣：太21:45-46祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。46他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。
这些祭司长和法利赛人，杀害了神的仆人众先知，又要杀害神的独生子耶稣，听到耶稣的比喻中所说凶恶的佃户是指着他们说的，就想要捉拿耶稣杀害祂。
三.娶亲筵席的比喻
1.被召的人不肯来赴王的席：太22:1-7耶稣又用比喻对他们说：2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’5那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”
王为他儿子摆设娶亲的筵席，去打发仆人去请那些被召的人来赴席，他们却不肯来：有人不理，有人凌辱王的仆人，杀了王的仆人。因此王大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
2.王叫仆人去召其他人：太22:8-9于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
所召的人不配赴席，所以主人又打发仆人往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。
3.仆人召了许多人：太22:10那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
仆人遵命而去，把所遇见的人都召来了，筵席上就坐满了客人。
4.这穿礼服的人被丢在外面：太22:11-13王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。13于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
当王进来观看宾客时，看到里面有一个没有穿礼服的人，就叫仆人捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。他虽然被召来，却因没穿礼服（没有好行为）被丢在外面了。
5.被召的人多，选上的人少：太21:14“因为被召的人多，选上的人少。”
主耶稣透过这个比喻告诉我们，被召的人多，选上的人少。因此我们要努力进天国，免得被丢在外面黑暗里。
四.十个童女的比喻
1.聪明与愚拙的童女：太25:1-13“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。3愚拙的拿着灯，却不预备油；4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。5新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。
这个比喻形容我们信徒都是等候迎接基督再来的童女，都曾感觉基督的“迟延”，都曾打盹睡觉。但聪明的童女预备了灯，也预备了油，愚昧的只预备器皿，却没有预备油。这里的“油”有不同的解释，有人认为是圣灵，有人认识是神之道。
2.预备好的进去坐席：太25:6-10半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’9聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’10她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。
在童女们想不到的时候，半夜新郎突然来了，需要点灯时，愚拙的才发现自己灯里没有油，求聪明的给分点油，聪明的怕不够她们两人用，就拒绝了。新郎到了时，预备好的童女进去与新郎一同坐席，没预备去找油坊打油去了。
3.不预备的被关在门外：太25:11-12其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’12他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’
当没预备的打油回来时，门已经关了，主人却不给她们开门，她们就这样被关在了门外。
4.你们要警醒：太25:13“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
耶稣讲这个比喻的目的不是谈论“油”的本身，而是侍奉者，即信徒是否预备好自己，迎见基督的再来。若无预备之心与行动，不以基督耶稣为中心，失去为主工作的机会，恐怕最后会失去迎接耶稣的荣耀机会。我们不知道主再来的日子，也没有必要去知道，所需要做的就是警醒预备好自己，这样主无论何时再来，我们都会与主同享荣耀。
五.按才干受托付的比喻
1.主人按着才干托付银子：太25:14-15天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
主人要往外国去时，把自己的家业托付给仆人，因着主人知道仆人的才干不同，因此给他们的托付各不相同：有五千的，有二千的，有一千的，可见主人何等的信任自己的仆人。
2.仆人的行动：太25:16-17那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
前两个忠心有见识的仆人明白主人的心意，立即拿去做买卖，都赚了与主人托付他们同样多的银子；但那领一千也许觉得自己的才干不行，不能给主人赚钱，就去掘开地，把主人的银子埋藏了。
3.三仆人的结局：太25:19-30过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
算帐的时候到了，仆人来向主人汇报他们赚钱的情况，忠心的仆人都得到了主人的夸奖，而不忠心的仆人不仅受到主人的责备，主人还让人把他的一千银子夺过来，给了那有一万银子的，这就是著名的“马太效应”：凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。那领五千银子的最后成了一万一千，那领一千的最后一无所有。
这个比喻告诉我们，我们人人都受了可以支配使用的恩赐（言语、文字、祷告、服侍等），神的心意就是要我们以受托之恩赐为平台，以侍奉神为中心，以做神之工为目的，倍增恩赐托付而创造价值。否则错误的观念——认为耶稣是恶的，负面的信心——认为使用恩赐会亏本，拖拉无所谓的态度——以为神必来得迟，就放纵私欲，不以神的托付为中心，浪费光阴与恩赐。将来，在审判台前神会跟我们每个人算账，届时，前者得享福乐，后者则会失丧一切。
