哥林多后书5章14—21节
哥林多后书5:14 原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了； 5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。5:16 所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今不再这样认他了。 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 5:18 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。 5:19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。 5:20 所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。 5:21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
生从何来，死往何去，今当何为，是每一个头脑健康的人不得不思考的问题，也是历代哲学家、道德家、宗教家意欲解决的问题。就我们基督徒来说，我们依据圣经的启示，相信人是上帝照着他自己的形象造的，将来还要到上帝那里去，人生的目的，为我们留下的榜样。如经上所记“……耶稣知道已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干……”（参约13：3--17）。
圣保罗蒙主选召后，被主爱激励，紧步耶稣的脚踪，为主而活。他说：“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”（罗14：8）。并说：“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦”（林后5：8—9）。
综观保罗的一生，他不仅这样说了，而且竭尽忠诚实现了自己的诺言，并且劝勉所有的信徒也当这样做。“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
（一） 因何为主而活
（1）据保罗的教导，为主而活源于主爱的激励。主受难前曾说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。……人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的……”（参约15：9—17）。何况主是我们还软弱的时候，还作罪人的时候，还作仇敌的时候，为我们死，使我们与上帝和好，得称为上帝的儿女，上帝的爱就在此向我们显明了（参罗5：1—11）。而且，“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”（约13：1）。
无数的事实证明：主的爱有吸引力，有征服力，有鞭策力，有凝聚力。历世历代为主而活的圣徒，都是由于基督爱的激励。“我们爱，因为上帝先爱我们”（约壹4：19）。我们为主而活，是因他为我们而死。他是爱源，是我们爱神爱人的原动力。
（2）为主而活是耶稣为我们死的目的和要求。在这里保罗明确告诉我们：“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复生的主活。”可见为主而活乃是主为我们代死的目的和要求。他在世曾公开宣布：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我……”（可8：34—37）。在最后的晚餐中。他躬亲实践自己的教导，为门徒洗脚，并谆谆教诲他们说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：‘仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了’”（约13：13—17）。这样光辉的榜样和亲切教诲，我们应当永铭心间，在现实生活中付诸实践。
（3）主为我们死，我们理当为主而活。蒙恩感恩，蒙爱爱主，主为我死，我为主活是顺理成章的事，否则就是忘恩负义和背信弃义，辜负主恩主爱。所以保罗在罗马书信中讲到神的奇妙救恩，完全救法，和上帝的救赎计划时，心被恩感，由衷地发现惊叹和颂赞，及时对信徒提出劝勉和要求，要他们将身体献上，当作活祭。要心意更新而变化，凡事察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意，并且谨守遵行，为主而活，在现实生活中为主作美好的见证（参罗11：33—12：2）。
（二）如何为主而活
（1） 树立新观念
更新观念，加深对主的认识，是我们实践为主而活的必要条件。在这里保罗追忆了他的过去，道出了他由迫害教会到为主而活的原因所在。他说：“所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了”。悔改前的保罗，被犹太人传统的观念所束缚，思想僵化，认为他们所盼望的弥赛亚，必带着千万的圣者降临，威荣显赫，要复兴以色列国，实现对世界的统治。哪知道成肉身的耶稣，却以“受苦的仆人”的形象降生人间。“他在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。……他被欺压，在受苦的时候却不开口，他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，……耶和华定意将他压伤，使他受痛苦……（参赛53：）。
在当时的保罗看来，这个马槽中的婴儿，面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁的拿撒勒木匠，被钉在十字架上的囚犯，决不可能是他们所盼望拯救以色列民的弥赛亚，因为“凡挂在木头上的都是被咒诅的”（加3：13;申21：23）。在这种错误观念支配下，导致他误入歧途，残害上帝的教会和逼迫耶稣（参徒22：3—4;腓3：6）。铸成终生遗憾。但当他在大马士革的路上，得见天上来的异象之后，他幡然悔悟，口称耶稣为主，接受主的差遣。他说：“因我以认识我主耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3：8—9）。并且孜孜不倦地追求为主而活，为完全主的托付，奋斗一生（参腓3：10—16）。观念转变了，认识提高了，人生的航船自然端正了方向。
今天，教会中部分信徒，只知道耶稣是他的救主，不认识耶稣更是他的主基督，将自己的生命和生活，纳入主基督的管理之下。只知道耶稣为他死，却不知主代死的目的是要我们为他活。朝思暮想的是利用主，却不知尽献所有为主使用。当我们利己主义的思想受到条件的限制不能实现时，还祷告主帮助自己活得更好，更舒适。这种“主为我死，我为我活，当我自己无能为力使自己更好地活下去时，还求耶稣来帮助我为自己活”。这是本末倒置，功利主义的信仰误区，急待大力纠正。让我们在圣灵的启迪下，彻底转变上述观念，提高我们对主的认识，以达到舍己从主，为主而活的目的，满足主对我们的期望和要求。
（2）接受新生命
基督教是伦理的宗教，更是生命的宗教。耶稣说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。所以保罗在说明自己对主认识转变后，接着说：“若有人在基督里，他就是新造的人。”因为在上帝的眼光中，人的代表有两个，即首先的亚当，和末后的亚当（耶稣基督），首先的亚当，成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。在亚当里，众人都死了；照样，在基督里，众人都要复活（参林前15：20--23，45—49）。所有的世人，不是在亚当里，就是在基督里。只有在基督里得着新生命，作新造的人，才能为主而活。
所以，保罗要求信徒：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4：20--24）。因此，要求一个生命没有更新的挂名基督徒为主而活，无异缘木求鱼，是断难办到的。
（3）过新生活
生命借生活表彰，信心靠行为说明，言行一致，信行合一，是全部经训对我们的要求。作为新造的人，必须在敬虔上操练自己，在圣灵的帮助下，过“旧事已过，都变成新的了”的生活。好让我们作上帝无瑕疵的儿女。显在这时代中，好象明光照耀，将生命的道表时出来（参腓2：14—16）。
正如保罗所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）。“我们凡事都不叫别人有防碍，免得这职分被人毁谤，反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人”（林后6：3—4）。“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：27）。
保罗这样严格要求自己的心志和榜样，值得我们这些有志于为主而活的人牢记心间，天天对照检查，找出差距，鞭策自励，以报答耶稣基督代赎之恩。
（4）拥有新地位
一个为主而活的人，必定是与主建立亲密关系的人。“一切都是出于上帝，他藉着基督使我们与他和好”。我们蒙恩之前，都是与上帝为仇。“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今都在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。……这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他被建造，成为上帝藉着圣灵居住的所在”（弗2：12—22）。因此，只有在上帝的家中作上帝蒙慈爱儿女的人，才能为主而活，参与主的圣工，宣扬主的福音，建立主的教会。
（5）承担新工作
树立新观念，接受新生命，过好新生活，然后站在与上帝和好的地位上，承担上帝所交托劝人与他和好的职分，广扬和平的福音，这就是上帝对我们的要求，耶稣为我们代死的目的。对此重托，保罗作了积极的回应。“所以，我们作基督的使者，就好象上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好”（哥林多后书5:20）。一个“劝”字，一个“求”字，说明了他对完成这项重大托付的迫切心情和诚恳态度。我们应当紧步保罗的后尘，宣扬和平福音，求人与上帝和好，使人和睦相处。这就是我们为主而活的具体表现，也是我们应当肩负的重要职责。
和谐社会，中心在“和”，它的内涵，极其宽广，包括天人之间的合一，人与自然之间的和谐；人际关系的改善，达到人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平。就我们信徒来说，劝人与上帝和好，改善人与人之间的关系是基督福音的核心，是我们的首要任务，完成这一任务的先决条件，是彼此切实相爱，教会团结合一。切愿我们在主爱的激励和圣灵的帮助下，全力以赴宣传和平的福音，真正做到，主为我死，我为主活，活出主的形像，使上帝的名得荣耀。
