当天使向约瑟宣告马利亚所怀的是由圣灵感孕的男婴时，使我们所有人都真切体验“以马内利”，神与我们同在，并且感谢基督为我们的罪钉在十字架上。那么我们如何将生命主权交付与耶稣基督的呢？约瑟无疑在此为我们作出榜样。
一、约瑟是一位具有正义感的人
在犹太历史中，婚事一般分为双方家长同意、发布婚讯、婚后共同生活三个阶段，由于马利亚和约瑟只是订婚，不能同房，但马利亚却怀孕了，根据犹太法律，约瑟有权把她休掉。但约瑟并未去做，尽管他娶了马利亚为妻会遭人羞辱，但他依然选择顺服上帝的旨意。
日常生活中，约瑟所遇的情况时常会发生。许多意想不到的事情，令人大为失望。因此，我们应学会向约瑟那样在生活中以顺服的态度回应上帝，承受来自上帝永恒的福分。
英国社会学家萨瓦吉（ M.Savage）在深刻分析了当代社会风险，包括人的观念和社会生活态度正在发生新变化后，提出一种“碎片化”的概念（Fragmentation），即关注人们对社会问题看法和态度。
中国仍属发展中国家，当社会正在发生转型和深刻变化时，实际上，人与人关系以及人所遇到的困惑，都会在与社会相遇时出现“碎片”。不是吗？那些以不正当手段一夜暴富的贪婪者，或将普通的九年制国民义务教育演变成只有少数的有钱人享受的特权教育的种种事件；不顾工人安危，以非法手段敛聚不义之财，而导致中国矿难频频发生的触目惊心事实，人们由原先的物质利益差别而转换成由社会价值观相冲突而产生矛盾。这些事不就发生在我们周围吗？
约瑟是个义人。但他也处在强大外界压力和自身被人羞辱的境遇下，他选择暗暗休妻方法，这是智慧之举。而这一智慧的基点，正是出自他强烈的正义感。从而赢得了主的使者向他显现：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚，因她所怀的孕是从圣灵来的”（太1：19—20）。
当下，很多社会现象，确实令人难以理解。但作为基督徒，我们相信，基督徒的正义感是以维护社会和谐、和睦为前题，这不仅可以减缓社会矛盾激化，同时，也能让更多的人群在上帝的恩泽中，去拆毁阻碍和睦的藩篱。
近闻，河北赵县教会将开拓办孤儿院的思路，拟创办为孤儿技能培训中心，培养那些失去母爱、父爱的青少年具有一技之长为社会所用，这就是教会和基督徒所应具有的正义感！
我们的信仰源自圣经，而所做的一切也都以圣经为根据，当我们以圣经真理装备自己时，也必然会在上帝的话语中获得正义的源泉，并在社会生活中实践上帝的话语。
二、约瑟是一位具有务实思辨力的人
约瑟决定暗中解除婚约，目的是为了避免公开羞辱马利亚，他以上帝的慈爱和公义行事。当上帝差遣他的使者来到时，也为约瑟打开另一条新路——娶马利亚为妻，约瑟顺服上帝，与马利亚结婚，并在孩子出生前，并未与他同房。正是因为约瑟务实的思辨才使他得享上帝恩典的出路。
生活中，有些人才华横溢，但始终都缺乏一种旺盛的生命力与思辨力，于是整天抑郁、困顿，从而一事无成。而另一种人则懂得将生命力、思辨力结合自己的才华，并扩展至他的服侍中，从青年一直延续至老年。可见，无论你有无才华，关键在于你是否懂得在处境中，不断地调整思辨的触角，获得最大的收益。一个真正具有生命力和思辨力的人，必将一片赤诚之心带入他（她）全部生命中。
耶稣基督由马利亚感孕而生，并没有亚当传给世人的罪性，相反他是一个真实的人。他是上帝的儿子，并像人一样生活和成长，耶稣基督以其权柄和能力将我们从罪中释放出来，当我们向他倾述所有的心事，感受和需要时，上帝也一直与我们同在。
由此也使我想到马丁·路德。他认为，“凡信上帝为全能的父，创造天地的主”之人，是世上表达最高信仰者，因为具有这种信心的人，是对一切事物承认自己有权和无权做什么，并以一切顺服创造他的主。路德把这种思辨定位于对“创造”的接纳，他认为，创造是“从无中造出万有”来，藉着基督的救赎，上帝也把因罪和死中得救而算不得什么（Nothing）的人，成就为新造的人（New Creation），新人完全出于上帝的恩典。的确，惟有基督“道成肉身”，才会促使我们在务实思辨中领受着上帝赐福。
时下社会强调构建“和谐”，也是一种以民主法治，公平公正，诚信友爱，充满活力，安定有序，人和自然相处为目标的和谐。这需要我们调整教会服事策略，持守信心帮助更多的人群，寻找到一条引导更多人享受上帝恩典之途径。
三、约瑟是一位具有崇高使命感的人
从天使报信的那一刻开始，他必知道耶稣是一位特别的人，因此，他始终愿意顺服，并成为被上帝拣选作为耶稣在地上的父亲。在约瑟身上我们看到，信心无论大小，并不在乎的是是否愿意为信仰承受苦楚，而是能否具有崇高的使命感，去做一个基督徒应该做的事，即使知道由此甚至他人的不解、嘲讽，但我们仍愿意。约瑟与马利亚婚约是一种“约”，一般而言，人与人间的“约”常常以对方可否履行义务和条件而为要件。但圣经中的“约”，都是“应许之约”，因为上帝的爱显明在他的子民身上，上帝的“应许之约”，也必定会实现所有的承诺。
两千年来中国的社会传统，是以儒家伦理即以“礼”的道德规范决定家庭和个人归属关系的，而不是靠法律来维护和实现人与人之间权利关系。当我们在今天处境中以“和谐”、“和好”、“和睦”为切入点，主动地寻求教会与社会、人民关系时，我们承载着崇高的使命，延续在耶稣基督关怀人的方式中，体现教会的使命和责任。
耶稣基督，认定人有无限的价值，并提醒人不要使一个初信者跌倒，凸显了他极为重视人的心灵和谐。而今天的教会，也必在社会中体现上帝爱的行动和责任，教会若要接纳各种有效的事奉，就必须在人与人和睦中谋求和谐，以服侍更多需要爱和被爱的人群。
“谁是我们的邻舍？”耶稣在回答这个问题时，讲了一个好撒玛利亚人的比喻。虽然好撒玛利亚人与耶利哥城人无多大关联，可是他愿意不辞辛劳，甚至是在遭受袭击危险情形中帮助人，这就说明“爱邻舍如同自己”与上帝的爱和基督徒的使命有着密切关系，这就是基督徒的行动和使命。
当今的世界环境恶化与贫困加剧的恶性循环，已成为人类共同面临的严峻课题。据统计，全世界贫困人口已从10亿人增加到13亿人。由于环境污染严重，在世界13亿贫困人口中，有10多亿人缺乏安全饮水。
在严峻的现实面前，我们心情是如此沉重，当普天同庆，圣子降临的欢乐时分，一个具有正义感，思辨力和使命感的约瑟，又在提醒我们，如何去承担作为上帝儿女的责任，“以马内利”——拥有上帝与我们同在的能力和智慧。
