引言
上次我们分享了腓立比书的二章1——4节：活出基督的生命，信徒要活出合一的方法，必先有基督的生命。今天从腓5—11节分享：学习耶稣的样式——谦卑、虚己。
二、信徒合一的方法 二1——18节
2、学习耶稣的样式——谦卑、虚己 二5——6节
1）当效法耶稣 二5节
腓立比书二章5节：你们当以基督耶稣的心为心。
心：在原文的动词为意念，不是指人体的器官，有思想、意念、想法等意。在本节中不单是指思想的状态或态度，也包括与思想一致的行动。
你们当以基督耶稣的心为心：指在彼此对待的关系上，你们应当采取在基督的身上所看到的态度，以作为彼此对待的态度，这种态度保罗在第二节至第四节里已指出来。
腓立比书二章5节，现代中文译本译为：“你们要以耶稣基督为榜样”。
“你们的”与“耶稣的”这是两种态度：指人的态度与耶稣的态度放在一起进行比较，人要效法基督的态度。人主观的思想需要对付，则不能从客观的去分析事情，这往往会使我们走偏，以导致我们的服侍往往是自我的表现，而不是降服在主的里面。
2）耶稣的榜样 二6—11节
本有：理解为虽然有、 尽管有。
形象：有形式、外表的样子、形状等意，主要是指感官察觉到的东西。
神的形象：是指耶稣和神有完全相同的本质特性，他的本质是原有的。
三位一体的真神，同等、同荣、同本质，在他们身上体现出来的属性是完全一致的，创世纪第一章就已体现出来了。耶稣道成肉身，具有完全的神性，也有完全的人性。
圣经的释经学者对“神的形象”的5种解释：
（1）、耶稣与神面对面时原有的地位 。
（2）、耶稣存有上的方式。
（3）、耶稣有神的形象和样式，如同第一亚当有神的形象和样式（创一26—27节）；同样第二个亚当——基督，以神之形象样式存在，有神的本质。
（4）、耶稣有神的荣耀。
（5）、耶稣有神的本质与本性，因此就与人性相对。
同等：指耶稣的神性与上帝一样。
强夺：新约圣经只出现一次，指可利用的应得之物。
不以自己与神同等为强夺的：是指基督已经与神同等，但他没有把它紧紧的抓着，并且自私地为自己的利益利用他的好处。
腓立比书二章6节：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的”不同的圣经译本有不同的翻译，或许会帮助我们更好地理解这句话。
新译本译为：“他本来有上帝的形象，却不坚持自己与上帝有平等的地位”。
现代中文译本译为：“他原有上帝的本质，却没有滥用（或译：却没有牢牢的抓住或没有用力的争取）跟上帝同等的特权”。
当代中文译本译为：“他虽然原来是以上帝的形象存在，却不坚持拥有这与上帝平等的地位”。
结语
一个基督徒若要活出基督的生命，必以耶稣基督的心为心，就是与耶稣基督的样式、思想、行为时一致的。而怎样才能与基督耶稣的生命一致呢？就当学习耶稣的样式，那就是谦卑和虚己。
