引言
上周分享了腓二7节的内容：学习基督的虚己，讲到了基督的卑微。十字架是罗马残酷酷刑，犹太人也认为“凡被钉的都是被上帝所咒诅的。”而耶稣基督的死却是他自己完全的倒空，以神的心为心，尊神为大的顺服。
十字架在神看来是荣耀，神将基督升为至高，指基督肉体的死并非是生命的终结停留至此。因基督从死里复活，与人不同，说明死亡不是基督的终结，而是神的旨意。 他的死打碎了撒旦的头，也应验了圣经在创三15节记载最早的预言“女人的后裔要打碎蛇的头”，因此也证明了基督在十字架上的死是完成神的救赎计划。
二、信徒合一的方法 二1—18节
2、学习耶稣的样式——谦卑、虚己 二9—11节
升为至高：并非单指十字架上的死，也不是上帝将基督升为至高，他就超越了之前的地位。
升为至高乃是指基督升为原为的地位，基督降卑后升高。
基督本身的地位，不会因钉十字架而降低，而是指基督的地位达到最高，超越一切的创造，也表明基督本身与上帝同等、同尊、同荣、同本质。升为至高不是说神的权柄大过圣子基督的权柄，也不是圣子基督的权柄大过圣灵的权柄。
腓二9节的解释：
名：指腓二11节的“主”这名。旧约称“耶和华”为主。
主：指基督具有与神完全、同等的权柄。
旧约中有许多上帝的称谓，“雅畏”更接近原文中的神的称谓。
腓二10节的解释：
万名之上：指所有的创造物。
万名：指神的名在所有的一切之上。
叫：指神使基督升为至高后的目的与结果。
目的和结果就是二10—11节解释的：天上的、地上的、和地底下的，因基督的名，无不屈膝。
天上的：指飞鸟。
地上的：指走兽。
地底下的：指海里的鱼。
“叫”说明当基督有主的名之后，所有的创造之物都在基督面前敬拜。
因着基督的名：说明名字所代表的荣耀、权柄、恩典。
所有创造之物提到主的名时，都应有敬畏的心。基督的名是神所给的，因着这个名，万物都当屈膝、敬拜在神的面前。
无不：指没有不，双重的否定指肯定。
诗十九章也记载神的恩惠临到所有的创造之物，万物都当承认主名。
腓二11节的解释：
口称：指称基督为主，承认基督的主权，表明完全降服在基督面前。
屈膝：新约中指敬畏、臣服。
屈膝是在神面前，表臣服、降服、顺服。屈膝常用在祷告之中：“主啊，我愿在你面前屈膝。”屈膝大多数指一个人在神面前承认神的权柄，表达出的尊敬、敬畏、敬拜、效忠。
口：原文指舌头。
无不口称耶稣基督为主：直译为众舌头承认基督为主。
称：承认，指公开承认的意思。承认基督为主，承认基督是超越宇宙万物的主，并非单指在教会里承认，在非基督徒面前也当如此。
腓二10节的“屈膝”和二11节的“称”都有旧约特殊的背景。
“屈膝”在赛四十五23节中指“跪拜”，说明以色列的神是万膝跪拜的对象；保罗在腓二5—11节中指所有创造之物都当屈膝在基督面前，可见两者是有联系的，说明基督与神是同等的。旧约中万膝跪拜圣父，新约中万膝跪拜圣子耶稣基督，保罗强调两者的地位是同等的。
使荣耀归于父神：指基督与神之间是同行的。
约十四13节记载父神的荣耀藉着儿子彰显出来，基督所作的一切都是为荣耀神而做的。父神得到荣耀，是通过一切理性的受造物对基督的敬拜而达成的。所以信仰是理性的，理性承认主权之后，才会有对主的敬畏、敬拜、顺服和效忠。
结语
通过以上的释经让我们明白耶稣基督谦卑、虚己的样式， 是藉着基督在十字架上完成了救赎，神使他升为至高，叫所有的创造之物都屈膝在基督面前，敬拜、敬畏、顺服和效忠，因着对耶稣基督的屈膝，使荣耀归于父神。当我们明白基督为我们的缘故谦卑、虚己时，更应降服在耶稣基督面前，荣耀归神。
